梅花易数探源：心易之妙，道在人为

作者：荣庵

其实，这个问题问到了点子上。很多人学易，只盯着“术”看，却忘了“道”才是根本。今日，我想借关达生先生的一篇旧文《“梅花易”探源及其它》，与诸位聊聊这梅花易数的灵魂——“心易”。

一、 何为“心易”？非术乃道

宋代大儒邵康节先生，集毕生智慧著成《梅花易数》。千百年来，世人皆传其操作简便，无需龟甲铜钱，甚至无需罗盘，触目所及皆可起卦。然而，坊间虽有不少教授梅花易的书籍，学者如过江之鲫，但真正能得其三昧者，却寥若晨星。

为何？因为大多数人把“心易”理解偏了。

很多人以为，“心易”就是平心静气、心如止水地去起卦。这固然没错，但这只是表层。真正的“心易”，是一种高深的理论体系，是洞察天地万物本质的智慧。它不仅仅是预测术，更是国粹中的精华。若只把它当作一种简单的占卜工具，那便是买椟还珠了。

书中有一首定场诗，堪称梅花易的眼目，也是所有学易人的指导方针：

“一物从来有一身，一身自有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天向一中分造化，人于心上起经纶。神仙也有两般话，道不虚传只在人。”

这首诗，字字珠玑。它告诉我们，宇宙间凡所有东西，无论大小，皆是一物。这一物就像我们的身体一样，“五藏俱全”，阴阳一身，五行同俱，八卦齐全。物物一太极，事事一太极。我们看待事物，不能将其看作铁板一块，而要看到它是可分的、可变化的，且与我相应。

所谓“三才别立根”，就是要在每一事物里抓住那个“根”。比如“乾卦”，在天为象，在人为老父，在身为头，在季节为秋。只有抓住了这个本质，你才能在纷繁复杂的表象中，做出正确的判断。

二、 天向一中，人于心上

诗云：“天向一中分造化，人于心上起经纶。”这句话极关键，也极难解。

这里的“天”，指事物的本来面貌，是天然的，不加个人成见的。许多事物带有各种表象、矛盾，扑朔迷离。若不能抓住主要矛盾，不能看到本质，就无法“向一中分造化”。

而“人于心上起经纶”，则是说只有抓住本质，通过头脑分析，才能做出正确判断。这里就引出了一个核心问题：什么是“心”？

现在的字典里对“心”的解释，或是心脏，或是大脑思维，或是思想感情。这些解释在世俗层面没错，但在易学修行的层面，还不够透彻。

真正的“心”，非心理学所言的意识之心，亦非哲学里的认识之心，而是那个能生万法的“真心”。

《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这就是修心的过程。道家《常清净经》也说：“夫人神好清，而心好扰之……人心好静，而欲牵之。”

我们要想学好梅花易，首先要修的就是这颗心。六欲不生，三毒消灭，才能进入安静的境界，养浩然之气。只有心静了，像镜子一样，物来则照，物去不留，你才能在起卦的瞬间，捕捉到那个稍纵即逝的“机”。

三、 万法唯识，心外无物

若要深究这个“心”，便不得不提佛家的智慧。佛说“三界唯心，万法唯识”。

世间众生之心，总有八识。前六识（眼耳鼻舌身意）大家容易理解，第七识叫“末那识”，它的特点是执着，把一切都看作是“我的”——我的房子、我的钱、我的名声。正是这种执着，蒙蔽了我们的真性。

而第八识，叫“阿赖耶识”，又名“藏识”。它是我们生命的根本，储藏着我们生生世世的善恶业力种子。一切法由它而生，又回归于它。

我们在断卦时，为什么有时候准得惊人，有时候又谬以千里？差别就在于你是否动用了这个深层的“心”。

如果你只是用大脑去逻辑推理，那是第六识在起作用，受限于知识和经验，必然有局限。但当你修到一定程度，内心清净，六根互通，眼到、耳到、心到，一气贯通，这时候起的卦，就是“心易”。

正如文中所言，每个人都有两个“心”：一个是真心，一个是妄心。真心如如不动，能知痛苦而不随痛苦转，能知高兴而不随高兴转。它是照亮人生道路的明灯。而被烦恼乌云遮住的，是妄心。

学易之人，若只知妄心而不知真心，便是当前易学界的弊病。

四、 道不虚传只在人

回到那首诗的最后一句：“神仙也有两般话，道不虚传只在人。”

这是说给断易人听的。每个卦都有正卦和综卦两个方面，仁者见仁，智者见智。你的预测准确与否，全在于你的修为、学问大小以及当下的状态。

即便卦象显示吉利，若你心术不正，或者心浮气躁，也可能测得连边都不着。反之，若你德行高尚，心地光明，哪怕卦象凶险，也能从中看出化解之道，甚至转危为安。

气象预报可以用最先进的仪器，准确率也不过百分之几十。而我们学易之人，若能真正做到“心易”，其准确度往往能超越常理。这并非迷信，而是因为心性与天地万物相通。

所以，诸位易友，在钻研术数之余，切莫忘了修身。

外圆内方，闹中求静，才是真清净。一根触象，六根皆通。在梅花易的操作中，心是占首要位的。不知“心”，便不知梅花易术的源头。

愿诸位在研习易理的道路上，不仅能学到预测的技巧，更能修得一颗清净自在的“心”。如此，方不负邵康节先生传下这门绝学的苦心。